هل لجأ الناس في الصين إلى أكل لحوم البشر في عهد ماو؟

هل لجأ الناس في الصين إلى أكل لحوم البشر في عهد ماو؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

لقد سمعت هذا كثيرًا وقرأته ، لكنني أتساءل عما إذا كانت المصادر الموثوقة يمكنها دعم هذه الادعاءات. حتى أنني سمعت قصصًا عن تجار يبيعون لحومًا بشرية وأطفالًا دون سن 12 عامًا يُباعون للأكل. قرأت عن هذا في "include le pouvoir" بقلم نعوم تشومسكي وفي tuersenserie.org ؛ هناك رسالة يتحدث فيها ألبرت فيش عن صديق له ذهب إلى الصين وطور طعم اللحم البشري لأن التجار كانوا يبيعونه في كل مكان.


نعم لدينا حساب واحد على الأقل لأكل لحوم البشر. المصدر الأول:

يتيمة مراهقة تقتل شقيقها البالغ من العمر أربع سنوات ويأكله. وصي

المصدر الثاني:

لم أكن أعرف أن هناك الآلاف من حالات أكل لحوم البشر ... أكل الناس الجثث وحاربوا من أجل الجثث. في قانسو قتلوا الغرباء. أخبرني الناس أن غرباء مروا من خلالهم فقتلوهم وأكلوهم. وأكلوا أطفالهم. رهيب. رهيب جدا. "المرجع نفسه

المصدر الثالث:

لكن رئيس قسم شرطة آنهوي ... كتب تقريرًا [خلال العقد الأول من القرن الحالي] قال فيه إنه [كان هناك] 1289 حالة أكل لحوم البشر تم الإبلاغ عنها في المقاطعة في عام 1960. أي 1289 حالة. واعتبرت هذه "حالات خاصة". هذا هو الاسم الذي أطلقوه على حالات أكل لحوم البشر. RFA.org

المصدر الثالث ، اقتباس منفصل:

هذه واحدة: "Ma Waiyou ، من بلدة Maiji ، قرية Xinmin. الوضع: فلاح عادي. أكل Chen Zaxi. القرابة: الزوج. أكل زوجته. حفر جسدها وطهيها." المرجع نفسه

مقالة RFA هي مقابلة مع أحد الباحثين الذين بدأوا متشككين. لا أعرف تحيز RFA لكن المقابلة مقلقة. كان بإمكاني اقتباس المزيد ، لكن الاقتباسات أعلاه كانت كافية لإثارة غضبي.


Jung Chang -مؤلف الكتاب الأكثر مبيعًا البجع البري (هاربر كولينز ، لندن 1992) مع زوجها ، عالم سينولوجيا بريطاني ، جون هاليداي ، في سيرتهم الذاتية ، ماو ، القصة المجهولة (كيب ، لندن 2005) يؤكد أن ذلك حدث.

خلال المجاعة ، لجأ البعض إلى أكل لحوم البشر. سجلت دراسة واحدة بعد ماو (تم قمعها على الفور) ، في مقاطعة فنغيانغ في مقاطعة آنهوي ، 63 حالة من أكل لحوم البشر في ربيع عام 1960 وحده ، بما في ذلك حالة لزوجين خنقا وأكلوا ابنهما البالغ من العمر ثماني سنوات. وربما لم يكن فنغيانغ هو الأسوأ. في إحدى مقاطعات غانسو حيث مات ثلث السكان ، كان أكل لحوم البشر منتشرًا. قال أحد الكوادر القروية ، الذي ماتت زوجته وأخته وأطفاله جميعًا في ذلك الوقت ، للصحفيين في وقت لاحق: "لقد أكل الكثير من الناس في القرية لحمًا بشريًا ... انظر هؤلاء الناس وهم يجلسون خارج مكتب البلدية وهم يتشمسون بأنفسهم؟ بعضهم أكل لحمًا بشريًا ... كان الجوع مدفوعًا بالجنون. (ص 456)

في الجو العام للقسوة التي تم تعزيزها ، اندلعت أكل لحوم البشر في أجزاء كثيرة من المقاطعة ، وأشهرها مقاطعة Wuxuan ، حيث تم إجراء تحقيق رسمي بعد ماو (في عام 1983 تم إيقافه على الفور وتم قمع نتائجه). اسماء الضحايا. عادة ما تبدأ ممارسة أكل لحوم البشر مع العنصر الرئيسي الماوي ، "مسيرات التنديد". تم ذبح الضحايا على الفور بعد ذلك ، وتم استئصال أجزاء مختارة من أجسادهم - قلوب وأكباد وأحيانًا أعضاء من الجسم - ، غالبًا قبل موت الضحايا ، وطهيها على الفور لتؤكل فيما كان يسمى في ذلك الوقت `` مآدب اللحم البشري ''. ". (ص 566)

وُلدت جونغ تشانغ في ييبين بمقاطعة سيتشوان بالصين عام 1952. كانت تعمل في الحرس الأحمر لفترة وجيزة في سن الرابعة عشرة ثم عملت كفلاحة وطبيبة حافية القدمين وعامل فولاذ وكهربائي قبل أن تصبح لغة إنجليزية طالب ثم مدرس مساعد في جامعة سيتشوان. غادرت الصين متوجهة إلى بريطانيا عام 1978 وحصلت بعد ذلك على منحة دراسية من جامعة يورك ، حيث حصلت على درجة الدكتوراه في اللغويات عام 1982 - أول شخص من جمهورية الصين الشعبية يحصل على درجة الدكتوراه في إحدى الجامعات البريطانية. صدر كتابها الحائز على جائزة Wild Swans في عام 1991.

جون هاليداي هو زميل أبحاث زائر أقدم سابق في كينجز كوليدج ، جامعة لندن. كتب أو حرر ثمانية كتب سابقة (مقتطفات من غطاء الغبار).


الأدلة قوية جدًا على حدوث حالات أكل لحوم البشر ، خاصة خلال مجاعة القفزة العظيمة (1958-1961) ، ولكن أيضًا خلال الثورة الثقافية.

تقدم الإجابات الأخرى بعض المراجع الجيدة من المصادر الصحفية وتاريخ الاستطلاعات العامة. وقد حظي هذا أيضًا باهتمام أكثر تفصيلاً في المنحة التاريخية ومن مصادر الحزب الشيوعي الصيني:

Zheng و Yi و T. P. Sym. النصب التذكاري القرمزي: حكايات أكل لحوم البشر في الصين الحديثة. بولدر ، كولو: مطبعة وستفيو ، 1996 (رابط كتب جوجل).

  • هذه ترجمة للبحث الذي تم إجراؤه على الجانب الصيني في الثمانينيات ولديها تفاصيل مستفيضة لا تصدق عن عدد كبير من الحالات في جوانجشي أثناء الثورة الثقافية.

المصدر الأفضل هو المجموعة المهمة من الوثائق الأرشيفية التي جمعها زو شون (والتي استخدمها المؤرخ فرانك ديكوتر أيضًا بشكل جيد) من فترة سابقة ، خلال مجاعة القفزة العظيمة:

تشو ، شون ، أد. المجاعة الكبرى في الصين ، 1958-1962: تاريخ وثائقي. نيو هافن ، [كونيتيكت]: مطبعة جامعة ييل ، 2012 (رابط كتب جوجل).

  • تحتوي الوثائق في الفصل الرابع ، والتي تتضمن تقارير الحزب الشيوعي وما إلى ذلك ، على الكثير من الأمثلة التفصيلية. هذه هي الوثائق الحكومية الصادرة مباشرة من الأرشيفات على مستوى المقاطعات في كثير من الحالات.

بعد أن قال هذا: لن أتفاجأ إذا انتشرت شائعات أكل لحوم البشر ومبالغ فيها إلى حد كبير حتى عند الإشارة إلى هذه الفترة. لها تاريخ طويل باعتبارها مجازًا أدبيًا وسياسيًا في الصين ، على الأقل منذ أن استخدم الكاتب الصيني الشهير لو شون أكل لحوم البشر لتمثيل مجتمع فاشل بالكامل (انظر دموع من حديد بواسطة كاثرين إدجيرتون تاربلي و ماذا تبقى بواسطة مناقشة توبي ماير فونغ لهذا). ربما تكون المناقشة الأكثر شمولاً للحدود بين الحقيقة والخيال عندما يتعلق الأمر بتاريخ أكل لحوم البشر في الصين التي رأيتها هي في

يو ، جانج. الفم الذي يطرح: الجوع وأكل لحوم البشر وسياسة الأكل في الصين الحديثة. مطبعة جامعة ديوك ، 1999.


قائمة حوادث أكل لحوم البشر

هذا ال قائمة حوادث أكل لحوم البشر، أو anthropophagy ، على أنها استهلاك لحم الإنسان أو الأعضاء الداخلية من قبل البشر الآخرين. يعود تاريخ أكل لحوم البشر البشري إلى عصور ما قبل التاريخ ، ويشير بعض علماء الأنثروبولوجيا إلى أن أكل لحوم البشر كان شائعًا في المجتمعات البشرية في وقت مبكر من العصر الحجري القديم. تاريخيا ، انخرطت العديد من المجتمعات القبلية في أكل لحوم البشر ، على الرغم من أن قلة قليلة منها يعتقد أنها تواصل هذه الممارسة حتى يومنا هذا.

في بعض الأحيان ، يلجأ الأشخاص الجائعون إلى أكل لحوم البشر من أجل ضرورة البقاء. سجلت العصور القديمة الكلاسيكية إشارات عديدة إلى أكل لحوم البشر أثناء مجاعات الحصار. تشمل الأمثلة الأكثر حداثة الموثقة جيدًا إسكس غرق في عام 1820 ، وحزب دونر في عامي 1846 و 1847 ، وطائرة سلاح الجو في أوروغواي 571. ومن المعروف أن بعض القتلة ، مثل ألبرت فيش ، وبون هيلم ، وأندريه تشيكاتيلو ، وجيفري دامر ، قد التهموا ضحاياهم بعد قتلهم. قام أفراد آخرون ، مثل الفنان ريك جيبسون والصحفي ويليام سيبروك ، باستهلاك اللحم البشري بشكل قانوني بدافع الفضول أو لجذب الانتباه إلى أنفسهم.


Mao & # x27s قفزة كبيرة للأمام & # x27 أسفرت عن مقتل 45 مليونًا في أربع سنوات & # x27

قال ماو تسي تونغ ، مؤسس جمهورية الصين الشعبية ، إنه يعتبر أعظم قاتل جماعي في تاريخ العالم ، حسبما قال خبير كان لديه وصول غير مسبوق إلى أرشيفات الحزب الشيوعي الرسمية ، أمس.

يتحدث في المستقل مهرجان وودستوك الأدبي ، قال فرانك ديكوتير ، مؤرخ مقيم في هونغ كونغ ، إنه وجد أنه خلال الوقت الذي كان فيه ماو يطبق القفزة العظيمة للأمام في عام 1958 ، في محاولة للحاق باقتصاد العالم الغربي ، كان مسؤولاً عن الإشراف على "واحدة من أسوأ الكوارث التي عرفها العالم على الإطلاق".

قارن السيد ديكوتير ، الذي كان يدرس التاريخ الريفي الصيني من 1958 إلى 1962 ، عندما كانت الأمة تواجه مجاعة ، التعذيب المنهجي والوحشية والتجويع وقتل الفلاحين الصينيين بالحرب العالمية الثانية في حجمها. ما لا يقل عن 45 مليون شخص عملوا أو جوعوا أو تعرضوا للضرب حتى الموت في الصين خلال هذه السنوات الأربع ، وبلغ عدد القتلى في جميع أنحاء العالم في الحرب العالمية الثانية 55 مليونًا.

السيد ديكوتير هو المؤلف الوحيد الذي بحث في المحفوظات الصينية منذ إعادة فتحها قبل أربع سنوات. وقال إن هذه الفترة المدمرة من التاريخ - التي ظلت مخفية حتى الآن - لها صدى دولي. وقال "إنه يصنف إلى جانب معسكرات الغولاغ والمحرقة كواحد من أعظم ثلاثة أحداث في القرن العشرين. كان مثل [الدكتاتور الشيوعي الكمبودي] تضاعفت الإبادة الجماعية التي ارتكبها بول بوت 20 مرة".

بين عامي 1958 و 1962 ، اندلعت حرب بين الفلاحين والدولة ، كانت فترة دمر فيها ثلث جميع المنازل في الصين لإنتاج الأسمدة ، وعندما انزلقت الأمة إلى المجاعة والمجاعة ، كما قال السيد ديكوتير.

يكشف كتابه ، مجاعة ماو الكبرى ، قصة أكثر كارثة الصين تدميراً ، أنه في حين أن هذا جزء من التاريخ "تم نسيانه تمامًا" في الذاكرة الرسمية لجمهورية الصين الشعبية ، إلا أن هناك "درجة مذهلة من العنف" تم فهرستها بعناية في تقارير مكتب الأمن العام ، والتي ظهرت ضمن أرشيفات المقاطعات التي درسها. وجد فيها أن أعضاء المجتمعات الزراعية الريفية ينظر إليهم من قبل الحزب على أنهم مجرد "أرقام" أو قوة عاملة مجهولة الهوية. بالنسبة لأولئك الذين ارتكبوا أي أعمال عصيان ، مهما كانت بسيطة ، كانت العقوبات ضخمة.

يشمل عقاب الدولة على السرقات الصغيرة ، مثل سرقة البطاطس ، حتى من قبل طفل ، أن يتم تقييدهم وإلقائهم في البركة ، حيث أُجبر الآباء على دفن أطفالهم أحياء أو غمرهم في البراز والبول ، وأضرموا النار في الآخرين ، أو أنف أو أذن مقطوعة. يظهر أحد الأسطوانات كيف تم وسم رجل بالمعدن الساخن. أُجبر الناس على العمل عراة في منتصف الشتاء ، تم منع 80 في المائة من جميع القرويين في منطقة واحدة من ربع مليون صيني من دخول المقصف الرسمي لأنهم كانوا كبارًا في السن أو مرضى ليكونوا عمالًا فعالين ، لذلك تم تجويعهم عمداً. حتى الموت.

قال السيد ديكوتير إنه كان يفحص مرة أخرى أرشيفات الحزب لكتابه التالي ، مأساة التحرير ، والذي سيتعامل مع المجيء الدموي للشيوعية في الصين من عام 1944 إلى عام 1957.

وقال إن المحفوظات تسلط الضوء بالفعل على مدى فظائع الفترة ، وكشفت إحدى الأدلة أن 13000 من معارضي النظام الجديد قتلوا في منطقة واحدة فقط ، في غضون ثلاثة أسابيع فقط. وقال "نحن نعرف الخطوط العريضة لما حدث لكنني سأبحث على وجه التحديد في ما حدث في هذه الفترة وكيف حدث والتجارب البشرية وراء التاريخ".

قال السيد ديكوتير ، الذي يدرس في جامعة هونغ كونغ ، إنه بينما كان من الصعب على أي مؤرخ في الصين أن يكتب كتبًا تنتقد ماو ، فقد شعر أنه لا يستطيع التواطؤ مع "مؤامرة الصمت" فيما يتعلق بالمجتمع الريفي الصيني عانى في التاريخ الحديث.


8 جمع الطوابع كان جريمة

حاول ماو وضع حد لكل تلميح للبرجوازية في بلاده. في بعض الأحيان ، كان هذا يعني وضع حد للأعمال التجارية الفاسدة وملاك الأراضي الأثرياء. في أوقات أخرى ، كان ذلك يعني تمزيق مجموعات طوابع الأطفال و rsquos.

يقال ، ماو يكره الطوابع. اعتبر جمعها هواية برجوازية ، وعندما بدأت الثورة الثقافية ، منع شعبه من الاحتفاظ بالطوابع بأي شكل من الأشكال المجمعة.

ظل الحكم ساريًا حتى وفاة ماو ، واستغرق الأمر حتى رحل قبل أن يتمكن الهواة الصينيون من إظهار الطوابع التي ينزلقونها من المغلفات. ومن المفارقات أن تأثير حظر Mao & rsquos هو أن الطوابع من الثورة الثقافية أصبحت الآن من بين أكثر الطوابع قيمة في العالم.


انقلبت الصين رأسا على عقب

بواسطة Weijian Shan

يصادف هذا الشهر الذكرى الأربعين لتطبيع العلاقات الدبلوماسية بين الصين والولايات المتحدة وبدء "الإصلاح والانفتاح" في الصين. في أواخر السبعينيات ، كانت الصين لا تزال تخرج من ظلال ثورة ماو تسي تونغ الثقافية ، التي اجتاحت معظم المؤسسات الاجتماعية والسياسية في البلاد وأدت إلى ركوع اقتصادها غير المتطور.

حققت الصين تقدمًا ملحوظًا منذ ذلك الحين ، ولا تشبه الصين اليوم تقريبًا الصين في تلك الفترة. لكن تجربة الثورة الثقافية - وهي فترة فوضى ووحشية من الاضطرابات الاجتماعية - لا تزال حية في ذكريات أولئك الذين عايشوها ، بمن فيهم أنا والعديد من أعضاء الطبقة الحاكمة المعاصرة في الصين. على الرغم من أن معظمهم نادرًا ما يناقش ذلك علنًا ، إلا أن الثورة الثقافية كان لها تأثير محدد على العديد من الأشخاص الذين يقودون الصين الآن والشركات الكبرى في البلاد.

ظهرت مدرستان فكريتان حول كيفية حكم الصين وإدارة اقتصادها في أعقاب الثورة الثقافية. فضل بعض كبار قادة الأحزاب التحرير السياسي المحدود والإصلاحات الصديقة للسوق. أصر آخرون على قمع المعارضة والدعم الثابت لسياسات المدرسة القديمة وسياسات الدولة. لا يزال هذا الجدل يثير غضب الصين ويعمل بمثابة المنشور الرئيسي الذي ينظر من خلاله معظم المراقبين الأجانب إلى السياسة الصينية. لكن الغرباء يفشلون أحيانًا في فهم كيفية تشكيل النقاش نفسه من خلال تجربة المشاركين المشتركة للثورة الثقافية. لقد ترك العيش في ظل الفوضى الاجتماعية بصمة عميقة على العديد من النخب الصينية. لقد قادهم إلى مجموعة متنوعة من الاستنتاجات حول نوع المجتمع الذي يجب أن تكونه الصين. ولكن لفهم تفكيرهم ورؤاهم المتنافسة ، من المفيد أن يكون لديك إحساس بما كانت عليه الحياة في تلك الأوقات المظلمة والحادة. كانت تجربتي الخاصة نموذجية إلى حد ما.

خارج المدرسة

كان ذلك في أوائل صيف عام 1966 في الضواحي الغربية لبكين. كان عمري 12 عامًا وأستعد للتخرج من المدرسة الابتدائية. طوال الأيام الحارة ، غنت السيكادا أغانيها التي لا هوادة فيها. قضيت فترة بعد الظهر في الدراسة من أجل امتحاناتي النهائية.

في الأشهر القليلة الماضية ، كانت هناك أحاديث حول الثورة الثقافية. في وثيقة عرضها علي والدي ، قرأت بعض الملاحظات التي أدلى بها ماو ، والتي تنتقد النظام التعليمي. قال ماو إن المعلمين يعاملون الطلاب مثل الأعداء وأن الاختبارات كانت مثل "الهجمات المفاجئة". قال إن مثل هذا النظام لا يشجع على الإبداع. ادعى ماو أن أكثر الأباطرة إنجازًا في تاريخ الصين لم يكونوا متعلمين جيدًا وأن أكثرهم تعليماً تبين أنهم فاشلون. وقال أيضًا إنه يجب السماح للطلاب بالهمس لبعضهم البعض وتبادل الملاحظات ومراجعة كتبهم المدرسية أثناء الامتحانات. كانت هذه الملاحظات بمثابة موسيقى لآذان الطلاب المتأثرين ، بمن فيهم أنا وأصدقائي. لكن الثورة كانت لا تزال تبدو بعيدة بعض الشيء بالنسبة لنا - إلى أن لم يحدث ذلك ذات يوم في شهر حزيران (يونيو).

تولى Gao Jianjing ، قائد الفصل في مدرستي ، مسؤولية مجموعة من الطلاب الذين قرروا السير إلى قاعة مدينة بكين. لقد ذهبوا باسم الثورة ، لذلك لم يجرؤ أي من معلمينا أو مدرائنا على إيقافهم. بقيت في الخلف: كنت شديد التركيز على الدراسة من أجل الامتحانات النهائية لتشتت انتباهي بسبب كل الهمسات من حولي.

في وقت لاحق ، أخبرني جاو وآخرون أنهم شاهدوا حشودًا من الناس تطارد رئيس البلدية ونوابه. سمعوا الناس يلقيون خطبا عن ضرورة الثورة. وشهدوا مجموعة من الثوار يعتدون على Ma Lianliang ، نجم الأوبرا الذي كان أحد أكثر الفنانين أداءً في الصين ، ولكن تمت إدانته في وسائل الإعلام الحكومية باعتباره "حشيشًا سامًا". (كان ما قد ظهر مؤخرًا في إنتاج يعتقد ماو أنه ينتقده ضمنيًا). كسرت ساق ما وفقد الوعي قبل نهاية العام ، وسيموت متأثرًا بجراحه.

أخبرني جاو أن الثوار الذين كانوا يرددون الشعارات ويلقون الخطب ويضربون الناس كانوا يطلق عليهم الحرس الأحمر. كانت هذه هي المرة الأولى التي أسمع فيها هذا المصطلح.

كان هذا كله أكثر إثارة من الدراسة للامتحانات النهائية. كان هناك شيء مثير حول حقيقة أن سلطات المدرسة لم تفعل شيئًا لمنع زملائي في الفصل من السير إلى مجلس المدينة. حتى أن المدرسة أرسلت حافلة لاصطحابهم وإعادتهم. سمعنا أنه في بعض المدارس ، وخاصة المدارس المتوسطة والجامعات ، تمرد الطلاب على معلميهم ورفضوا إجراء الاختبارات النهائية.

بعد فترة وجيزة من الرحلة إلى City Hall ، اتهم عدد قليل من مدرسينا بعض زملائهم بالتواجد huai fen zi: "عناصر سيئة". بين عشية وضحاها ، يمكن أن تتغير سمعة شخص ما. قام شخص ما بوضع ملصقات في جميع أنحاء المدرسة تعلن أن الطاهي في قاعة الطعام كان "عنصرًا سيئًا". كانت جريمته عبارة عن مجموعة من أوراق اللعب التي تحتوي على صور لنساء عاريات ، والتي أحضرها معه بعد أن عمل طاهياً في سفارة صينية في الخارج.

سرعان ما انزلقت المدرسة إلى الفوضى. تعلمنا نحن الطلاب أن العديد من معلمينا المحترمين كانوا ، في الواقع ، huai fen zi. لقد أحببنا جميعًا ممرضة المدرسة ، حتى علمنا أنها عملت ممرضة في الجيش القومي خلال الحرب الأهلية. الآن ، كانت عدوًا طبقيًا. في التجمعات الجماهيرية التي حضرها كل من المعلمين والطلاب ، تناوب الناس على انتقاد وإهانة هذه "العناصر السيئة".

في أحد الأيام ، انضممت إلى مجموعة من الطلاب الذين اقتحموا غرفة النوم الخاصة بالمدرس كاي ، وهو مدرس فنون. شابة وجذابة ، كانت المعلمة Cai تحظى بشعبية بين الطلاب الذين أحبوا فصولها. لكننا علمنا أن لديها تمثالًا صغيرًا لامرأة نصف عارية على طاولة في غرفتها. من الواضح أنه كان هدفا رأسماليا. وقد تغير الزمن: لقد أصبحنا الآن ثوارًا. اقتحمنا غرفتها وكسرنا التمثال. لم تجرؤ على النطق بكلمة على الرغم من سلطتها المعتادة. شعرنا جميعًا بالحماس والفخر. لكنني شعرت أيضًا بألم من التعاطف مع المعلمة كاي عندما رأيت الدموع في عينيها. (فقط في وقت لاحق أدركت أن التمثال كان نسخة طبق الأصل مصغرة من فينوس دي ميلو.)

انت تقول انك تريد ثورة

لم تكن المدارس هي الأماكن الوحيدة التي قلبت فيها الثورة الثقافية كل شيء رأسًا على عقب. بحلول نهاية الصيف ، توقف النظام القضائي ونظام إنفاذ القانون في البلاد عن العمل. اختفاء رجال الشرطة من المواقف المرورية المشاة وراكبو الدراجات والمركبات يمكنهم التحرك بحرية دون أن يوجه أحد حركة المرور. كان هناك اقتراح جاد لتغيير نظام إشارات المرور بالكامل. لماذا يجب على الناس التوقف عند الضوء الأحمر رمز الثورة؟ لا ، يجب أن يشير اللون الأحمر إلى الانتقال بينما يشير اللون الأخضر إلى التوقف.

ومع ذلك ، فإن انعكاسات الدور في المدارس بدا دراماتيكيًا بشكل خاص. في وقت لاحق من ذلك الصيف ، ذهبت مع عدد قليل من الأصدقاء إلى المدرسة الإعدادية رقم 13 للبنات القريبة لمشاهدة اجتماع جماهيري يُعرف باسم "جلسة النضال". وتعقد مثل هذه الاجتماعات الآن في كل مكان في بكين ، بما في ذلك جميع مدارسها المتوسطة تقريبًا. استقطب الحرس الأحمر على خشبة المسرح أشخاصًا وصفواهم بـ "المعادين للثورة" ، بمن فيهم مديرو المدارس والمعلمون. أُجبر المعادون للثورة على الاعتراف بجرائمهم ، وضع الحرس الأحمر أغطية طويلة من الورق الأبيض على رؤوسهم وصفائح خشبية ثقيلة حول أعناقهم ، مع ذكر أسمائهم وآثامهم. واحدًا تلو الآخر ، صعد الطلاب إلى المنصة للتنديد بمعلميهم.

قبل فترة طويلة ، استقر العمل في نمط رتيب. تسللت أنا وأصدقائي من جلسة النضال وتجولنا في الحرم الجامعي. كانت مظلمة ، مع عدد قليل من المصابيح المتوهجة. في زاوية الملعب الرياضي ، رأينا كتلة بلا شكل على الأرض ، مغطاة بما بدا أنه بطانية. أخبرنا أحدهم أنه كان جثة مدير المدرسة. يبدو أن مجموعة من الفتيات المراهقات من المدرسة - جميعهن من أفراد الحرس الأحمر - ضربوها حتى الموت في وقت سابق من ذلك اليوم. كان الحشد الغاضب ببساطة مشغولاً للغاية بالتخلص من الجثة.

بينما كنا نغادر الحرم الجامعي ، سمعنا صراخ قادم من مبنى قريب. فضولي ، نظرنا من خلال النافذة. في غرفة ذات إضاءة خافتة ، رأينا أربع أو خمس فتيات يقفن في دائرة ، كل واحدة تتأرجح بحزام جلدي كبير. في وسط الدائرة ركعت امرأة عجوز كانت في الستينيات من عمرها. كان رأسها وجسدها مغطى بالدماء. كانت تعاني من ألم شديد ، تئن وتبكي بصوت ضعيف. تناوبت الفتيات على ضربها بالأحزمة. ضربوها بلا هوادة. علمت لاحقًا أن المرأة كانت نائبة مدير المدرسة. لم تنجو في تلك الليلة.

كان ماو قد وعد بأن الثورة الثقافية سوف تجلب "فوضى كبيرة تؤدي إلى حكم عظيم". لكنني بدأت أفكر أنه سيؤدي فقط إلى مزيد من الفوضى.


ماو تسي تونغ: قتل الملايين من شعبه وصنع أسلحة نووية

وهل تعتقد أنك تخشى كوريا الشمالية بالأسلحة النووية؟ ومع ذلك ، استمر الردع.

يشير مثال ماو إلى أن الولايات المتحدة لا ينبغي أن تستبعد خيار الردع لمجرد طبيعة نظام كيم.

أجبرت تجربة كوريا الشمالية في 4 يوليو لصاروخ باليستي عابر للقارات (ICBM) الأمريكيين على مواجهة احتمال لم يكن من الممكن تصوره في السابق: كيم جونغ أون مسلح بأسلحة نووية والقدرة على استخدامها ضد الولايات المتحدة. في حين أن انتشار الأسلحة النووية هو دائمًا أمر سيئ ، فإن طبيعة النظام الكوري الشمالي هي التي مرعبة حقًا. كما قال أحد المراقبين مؤخرًا: "ليست الأسلحة النووية هي التي يجب أن تقلقنا بشكل أساسي. إنها الأيدي التي تمسك بهم ".

هذه المخاوف بالكاد تكون غير معقولة. بعد كل شيء ، حكمت عائلة كيم كوريا الشمالية بطريقة تشبه العبادة لثلاثة أجيال. إلى جانب الدعاية المبالغ فيها ، حافظ النظام على سيطرته من خلال بعض أكثر السياسات قمعًا في العالم الحديث ، بما في ذلك الاستخدام الليبرالي لمعسكرات العمل القسري التي تعاقب المنشقين وثلاثة أجيال من أسرهم. في حين أن جميع جيرانها أصبحوا أغنياء ، فإن سوء إدارة الحكومة للاقتصاد قد أدى إلى إفقار البلاد وأدى إلى مجاعة واسعة النطاق في التسعينيات أودت بحياة ما يصل إلى مليون شخص. وعلى الرغم من إحجام بيونغ يانغ عن شن أي حروب عامة منذ خمسينيات القرن الماضي ، إلا أن نظام كيم ارتكب بانتظام عدوانًا على مستوى أقل ضد الدول الأكثر قوة مثل الولايات المتحدة وكوريا الجنوبية واليابان. علاوة على ذلك ، توجه كوريا الشمالية باستمرار تهديدات عدوانية ضد هذه الدول.

(ظهر هذا لأول مرة في عام 2017).

بقدر ما هو مرعب ، هناك زعيم واحد مسلح نوويًا على الأقل يتفوق على كيم جونغ أون في كل إحصاء تقريبًا: ماو تسي تونغ.

من المؤكد أن ماو كان زعيمًا تحوليًا وتاريخيًا ساعد في توحيد الصين التي انزلقت في الحرب والفوضى لعقود. ولكن منذ اللحظة التي تولى فيها السلطة ، لم يكن عهده أقل من كونه كارثيًا على الشعب الصيني. في الخارج ، كان زعيمًا مارقًا لزعيم مارق اتخذ موقفًا متعجرفًا تجاه الحرب النووية.

بالنسبة للعديد من الصينيين ، كانت السنوات الأولى من الحكم الشيوعي بالكاد مختلفة عن الحرب الأهلية الوحشية التي سبقتها. كانت إعادة توزيع الأراضي من أولى أوامر ماو التجارية. كما قال المؤرخ البارز فرانك ديكوتير في كتابه الرائع عن الفترة الزمنية: "كان العنف سمة لا غنى عنها لتوزيع الأراضي ، حيث تورط الأغلبية في قتل أقلية تم تحديدها بعناية. أعطيت فرق العمل حصصًا من الأشخاص الذين كان عليهم التنديد والإذلال والضرب والطرد ثم القتل من قبل القرويين ، الذين تجمعوا بالمئات في جو مشحون بالكراهية. في اتفاق مختوم بالدم بين الحزب والفقراء ، تمت تصفية ما يقرب من 2 مليون من يُطلق عليهم "أصحاب العقارات" ، والذين غالبًا ما يكونون أفضل حالًا من جيرانهم ".

وكان الأسوأ لم يأت بعد. في عام 1958 ، وجه ماو أنظاره إلى الاقتصاد من خلال طلب جهد جماعي ضخم يسمى القفزة العظيمة للأمام. كان الهدف المعلن هو تحديث البلاد في وقت قياسي. يمتلك Dikötter مرة أخرى أفضل حساب لهذا العصر ، بعد أن حصل على وصول غير مسبوق إلى الأرشيفات الصينية. وكما يقول ، فإن القفزة العظيمة للأمام حولت ماو إلى "واحد من أعظم القتلة الجماعية في التاريخ ، مسؤول عن مقتل ما لا يقل عن 45 مليون شخص بين عامي 1958 و 1962. لم يقتصر الأمر على مدى الكارثة على التقزّم في التقديرات السابقة. ، ولكن أيضًا الطريقة التي مات بها العديد من الأشخاص: تعرض ما بين مليونين وثلاثة ملايين ضحية للتعذيب حتى الموت أو القتل الفوري ، غالبًا لأدنى مخالفة ".

كانت هذه الكارثة كبيرة بالنسبة للعديد من القادة الصينيين ، وفقد ماو لفترة وجيزة السلطة المطلقة على الحزب. لاستعادتها ، أطلق واحدة من أكثر الفترات اضطرابًا وغرابة في التاريخ الحديث: الثورة الثقافية. ابتداء من عام 1966 ، أطلق ماو العنان للجماهير - وخاصة الشباب - ضد قيادة الحزب والمثقفين وغيرهم من "أعداء الطبقة". سرعان ما انتشرت الفوضى عندما انقلب الطلاب على المعلمين ، وانقلب الأطفال على الآباء. أُجبر ملايين الأشخاص ، بمن فيهم دنغ شياو بينغ وشي جين بينغ ، على النزول إلى الريف لأداء أعمال وضيعة. كانت هناك عمليات قتل جماعي في المدن ، حيث انقلبت فصائل من الحرس الأحمر والجيش على بعضها البعض ، وحتى الإبلاغ عن نوبات من أكل لحوم البشر. أخيرًا ، مات ما يقرب من مليون شخص ، على الرغم من أن التقديرات تتراوح من خمسمائة ألف إلى ثمانية ملايين.

ترك ماو إرثًا مشابهًا في الخارج ، حيث حارب بانتظام مع القوى العظمى ، وكذلك مع جيران مثل الهند. عندما اندلعت الحرب الكورية في عام 1950 ، كانت الصين بالكاد في حالة سلام لمدة عام بعد أكثر من عقد من الحرب المستمرة. لم يمنع ذلك ماو من طلب ثلاثمائة ألف "متطوع" صيني إلى المعركة. بحلول الوقت الذي تم فيه توقيع الهدنة في عام 1953 ، كان الجيش الصيني قد تكبد ستمائة ألف ضحية.

لم يدع الزعيم الثوري للصين العداء المستمر مع الولايات المتحدة يعيق طريق خوض معركة مع راعي بلاده الأهم ، الاتحاد السوفيتي. تصاعدت التوترات الصينية السوفيتية على مدى سنوات عديدة بسبب قضايا مثل الخلافات حول كيفية تصدير الشيوعية ، وخروشوف يندد بستالين وعدد لا يحصى من الخلافات الأخرى. وصل النزاع ذروته في عام 1969 ، عندما نصبت القوات الصينية كمينًا لحرس الحدود السوفيتي ، مما أسفر عن مقتل خمسين جنديًا. مرة أخرى ، كان ماو يخاطر بالحرب مع دولة أقوى بكثير ومسلحة نوويا.

يمكن القول إن الجانب الأكثر رعبًا في ماو كان وجهات نظره حول الأسلحة النووية ، التي اختبرتها بكين لأول مرة في عام 1964. في البداية ، وافق الاتحاد السوفيتي على مساعدة الصين في بناء سلاح نووي خاص به ، ولكن في وقت لاحق قطع جميع المساعدات ، جزئيًا بسبب القلق بشأن موقف ماو المتعجرف على ما يبدو بشأن الحرب النووية. وبالفعل ، قال ماو أقسى الأشياء عن الحرب النووية. في عام 1955 قال للسفير الفنلندي في بكين:

لا يجوز للابتزاز الذري الأمريكي أن يرضخ الشعب الصيني. يبلغ عدد سكان بلادنا 600 مليون نسمة وتبلغ مساحتها 9600000 كيلومتر مربع. لا يمكن للولايات المتحدة أن تقضي على الأمة الصينية بحزمتها الصغيرة من القنابل الذرية. حتى لو كانت القنابل الذرية الأمريكية قوية جدًا لدرجة أنه عند إسقاطها على الصين ، فإنها ستحدث ثقبًا في الأرض ، أو حتى تفجرها ، فلن يعني ذلك أي شيء للكون ككل ، على الرغم من أنها قد تكون كبيرة. حدث للنظام الشمسي.

والأكثر إثارة للقلق ، أنه بدا وكأنه يرحب بالمحرقة النووية كوسيلة لتعزيز الشيوعية في جميع أنحاء العالم. في مرحلة ما ، أسر ماو لرئيس الوزراء الهندي جواهر لال نهرو: "إذا جاء الأسوأ إلى الأسوأ ومات نصف البشرية ، فإن النصف الآخر سيبقى بينما ستدمر الإمبريالية على الأرض وسيصبح العالم كله اشتراكيا في عدد من السنين سيكون هناك 2700 مليون شخص مرة أخرى وبالتأكيد المزيد ". لم تكن هذه هي المرة الوحيدة التي قدم فيها ماو مثل هذه الحجة. لا عجب إذن أن كلا من الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي فكروا بجدية في شن هجوم وقائي على البرنامج النووي الصيني.

في النهاية ، لم يضغط أي من الجانبين على الزناد ، وأصبحت الصين دولة تمتلك أسلحة نووية بقيادة ماو. عقد الردع. هذا لا يعني أن الولايات المتحدة يجب ألا تكون قلقة للغاية من التقدم النووي السريع لكوريا الشمالية. الأداء السابق لا يضمن النتائج المستقبلية. ومع ذلك ، فإن مثال ماو يشير إلى أن الولايات المتحدة لا ينبغي أن تستبعد خيار الردع لمجرد طبيعة نظام كيم.

زاكاري كيك هو مدير التحرير السابق لـ المصلحة الوطنية. يمكنك أن تجده على تويتر: تضمين التغريدة.


هل لجأ الناس في الصين إلى أكل لحوم البشر في عهد ماو؟ - تاريخ

أكل لحوم البشر: فقط ما أمر به الطبيب

كارول أ.ترافيس هنيكوف

قد يكون مفاجأة للكثيرين أن أسلافهم مارسوا أكل لحوم البشر ، خاصة عندما ينكر بعض العلماء أن أكل لحوم البشر قد حدث على الإطلاق. ومع ذلك ، فإن الحقيقة هي أننا جميعًا لدينا أكلة لحوم البشر في خزانة ملابسنا. على مر التاريخ ، أكل البشر اللحم البشري لأسباب مختلفة.

عندما هاجر البشر حول العالم ، أكلوا أقاربهم القتلى في الجنازات وأعدائهم بعد قتلهم في الميدان. لقد أكلوا اللحم البشري كجزء من الطقوس الدينية أو للاحتفال بالنصر عن طريق تناول جزء معين من الخصم. في بعض الحالات ، تم تناول لحم الإنسان لأسباب صحية ، أو لعلاج مرض أو تقوية العشاء بقوة أو براعة جنسية. . . شكل مبكر من الفياجرا؟

تشمل المتغيرات الأخرى لأكل لحوم البشر أكل لحوم البشر ، عندما يؤكل اللحم البشري دون أي احتفال بخلاف أكل لحوم البشر الطهي الحميد ، عندما لا يكون لدى العشاء أي معرفة بنوع اللحم الذي يأكله. . . أو أكل وأكل لحوم البشر ذاتيًا يتراوح من الطفل الصغير الذي يختار أنفه - إلى الاستهلاك الذاتي الناجم عن التعذيب - إلى الأفراد الذين يطبخون ويأكلون قطعًا من لحمهم.

ستركز هذه المقالة على أكل لحوم البشر (الطبي).

كل شخص هو عبارة عن تلخيص لعلم الوراثة الخاص به ، وكل ما جربه ، وما تعلمه ليؤمن به. إذا ولد الشخص في مجتمع يمارس أكل لحوم البشر ، أو وأد الأطفال ، أو الإبادة الجماعية ، أو الإرهاب ، أو حرق الناس على المحك ، فمن المحتمل أن يحذو حذوه. تتوسل الغرائز البشرية الأساسية لتكون جزءًا من مجموعة.

منذ زمن بعيد ، وحتى اليوم ، كان اللحم البشري يُباع أو يُوصَف على أنه "دواء" من قبل رجال الطب ، أو الشامان ، أو الأطباء السحرة ، أو الأطباء. لم يكن يُنظر إلى تناول مثل هذه "الأدوية" على أنه أكل لحوم البشر.

بدأت محاكم التفتيش بأشكال مختلفة من القرن الحادي عشر إلى القرن الثامن عشر. خلال تلك الأوقات كانت الغالبية العظمى من الناس أميين ، ولم تكن النظافة كلمة شائعة ، واندلعت الأوبئة ، وأنتج الطقس والحروب المجاعات التي أدت إلى المجاعة وأحداث أكل لحوم البشر. عندما تم حرق الزنادقة على المحك ، أو فقد المجرمون رؤوسهم بالفأس ، يتدفق الناس إلى المدينة وكأنهم ذاهبون إلى معرض. جاء الجميع ، تم رفع الأطفال الصغار والكبار عالياً أو وضعوا على أكتاف والديهم حتى يتمكنوا من الحصول على رؤية أفضل. ما رأوه كان أشخاصًا يعانون من اضطرابات تشنجية أو اضطرابات مسببة للنوبات يشقون طريقهم إلى ساحة الإعدام ويدفعون لفأس الرجل مقابل وعاء من "الأحمر" - حيث يُعتقد أن دم الإنسان يهدئ النوبات ويخفف من حالات التشنج.

كانت المعرفة الطبية في ذلك الوقت شحيحة. كان يعتقد أن المرض هو ضعف في الجسد يمكن علاجه بجرعة جيدة من اللحم القوي - لحم بشري يسمى مومياء. The practice began when mummies were sent across the Mediterranean from Egypt to Europe, because rumors had sprung that mummified flesh was magical and cured illnesses. In Egypt, Muslims had found countless mummies while looking around the great pyramids for marble to build their mosques. With more mummies than they knew what to do with, they shipped them to Europe where the wealthy paid well for the life-preserving medicine. And so it was that mummified or cured human remains were a staple of apothecary shops in Europe from the 12th to the 17th centuries.

The mummy trade with Egypt dried up around the 14th century, but people still wanted their mummy so the Europeans started curing the dead bodies of strong young men, preferably virgins, just as one would cure a ham, by smoking or drying them with salt and herbs. For the gourmet, they did as was done in Arab countries: they cured the body in vats of honey and herbs (the Arabs called the resultant medicine “mellified man” mell is Latin for honey). And since patients who did not die of their disease eventually got better, the mummy seemed to work and thus patients continued to pressure their doctors for a prescription of mummy well into the 19th century.

Corpses needed for the making of mummies were collected from battlefields bodies of strong young lads were preferred. But the most expensive mummy was made from young men who had been hanged. A proper hanging produces an erection as the nerves causing vasoconstriction are severed with the snapping of the neck thus allowing the phallus to become engorged with blood. Since erections have long been seen as evidence of strength and prowess in societies that range from the baboons of Africa to the ancient Greeks, a young hanged male who died with an erection brought more money for the mummy makers. On the other hand, while the flesh and blood of young men was highly prized throughout Europe, in England between the 11th and 14th centuries, corpses of female virgins were highly valued for consumption. Also their blood, including menstrual blood, was collected for the production of medicines.

In Africa, during the recent war in the Congo and surrounding areas, cannibalistic behavior arose when Congolese rebel troops ran out of food. On Wednesday May 21, 2003, شيكاغو تريبيون featured the following story: “The Congo Aid workers said they had found 231 bodies of people killed since May 4 on the streets of Bunia, including women and children, some decapitated, others with hearts, livers and lungs missing.” The journalist reported that a pygmy hunter came back empty handed to the soldiers who had sent him out for game. “I’m sorry” he said, “There is nothing left to eat in the forest.”

“Yes there is,” said the Congolese soldier and swiftly dispatched the man for dinner.

All too soon, cannibalism began to sweep the area surrounding Bunia. Even infants and small children were killed, not merely for food but also for iatric purposes, as consuming certain organs was believed to imbue a man with strength, extreme virility, stamina, and even protection from bullets. Similar beliefs go back thousands of years. One soldier showed a man a bag full of male sex organs, then boasted that he was taking them to his chief.

In the Blombos Cave, located in South Africa, dated at a hundred thousand years, archaeologists have found evidence of fire, stone tools, beads, and stark evidence of cannibalism. Today, in small remote towns in South Africa, there are witch doctors who make a strong magic medicine called “muti.” Though muti is often made with animals remains, muti made from human flesh fetches the highest price and is believed to be the most powerful. Human flesh is removed from corpses before or after burial. On the darker side, human muti commands such a high price that men in the backstreets of Johannesburg will kill to obtain eyes, penises, and testicles for the making of powerful muti.

Infanticide is found throughout the animal kingdom, from one-celled animals to chimpanzees and humans. Infanticide was and is still practiced for many reasons: infant deformity, an over-burdened mother, sex selection, to save a marriage, or to keep the population in check. Though difficult to believe, many peoples of the world have consumed their firstborns, naturally aborted fetuses, and placentas. Today, placentas are still eaten by mothers to help heal and re-strengthen the body. In a recent Discovery channel program on cannibalism, a British mother did the same for television cameras: serving portions to guests who knew the menu before accepting the invitation. In the past, many Australian Aborigines consumed their firstborns, this being one of their last cultural practices lost to the advent and enforcement of European laws.

China, with its 8,000 year old history of cannibalism also believed in the ingestion of firstborns, aborted fetuses, and placentas. The flesh of a fetus or newborn was considered to be part of the mother’s flesh rather than a separate entity and since the fetus or newborn was not yet a person but an actual part of the mother, it was hers to reabsorb in order to create a new and healthier baby. Some form of this belief is found in all societies that practiced cannibalistic infanticide.

In 1995, a female reporter from Hong Kong went to the Shenzhen province in China to verify rumors of the sale and use of aborted fetuses for medical purposes. She found that doctors, nurses, and patients all claimed its power to cure old ills, cease aging, and cause other wondrous results. One man said he had never eaten fetuses, but that his mother served him placenta throughout his childhood. However, he had removed the dish from his diet after receiving a college degree. A doctor admitted his disgust of the process, stating that nothing smells as horrible as an aborted fetus. Consumers explained they dealt with the odor by adding great quantities of garlic and ginger.

In 2003, Chinese researchers working for Mary Roach, author of STIFF, The Curious Lives of Human Cadavers, further explored reports of fetal cannibalism in China. The investigators were told that the sale and consumption of aborted fetuses had stopped some years earlier when the government began collecting all aborted fetuses and placentas for the manufacture of “Tai Bao Capsules.” The entire process had come under the control of the Board of Health as the capsules were found to be excellent in curing skin diseases and asthma. Indeed, many clinicians said they believed that fetal tissue offered multiple health benefits.

Of all the peoples on earth, the Chinese have practiced the greatest variety of cannibalistic acts, including a unique type of cannibalism referred to as learned cannibalism. In the practice of learned cannibalism, a person cuts off a piece of his or her own flesh, usually from the thigh, to be simmered in a broth and fed to a dying parent the result always being a miraculous recovery. The rationale for this type of cannibalism comes from Confucian filial piety, coupled with the compassion of Buddhism. Confucian filial piety is characterized by the respect and loyalty of a child shown to a parent, while the compassion of Buddhism offers both sympathy and concern towards the parent.

In China, foods are chosen for their medicinal and health giving properties. Herbal medicines are only used for serious illnesses. On a daily basis, the Chinese regulate their diet for the sake of controlling health, sleep, and fortitude. For instance, liver is said to be good for your liver, kidneys for the kidneys, and snake bile for male sexual prowess.

During the reign of Mao and the Gang of Four, “enemies of the state” were put on public trial, found guilty, then given over to awaiting crowds who executed them on the spot. In a southern province of China the government-condoned executions led to impromptu killings that soon became acts of cannibalism. It is said that it all began one night when a man attacked and killed an older woman, cut out her liver and ran home to cook it only to find that he had cut out the lung, so he went back and extracted the liver. Soon, other mutilated bodies were found with hearts or livers missing. Through interviews, it was later found that the people who had practiced cannibalism during those dreadful times felt no remorse in their minds they were helping their society by eradicating “unwanteds” by order of their government. The people who cannibalized their neighbors and those brought up for prosecution had a past history of cannibalism within their culture. “I feel like eating his liver!” is a saying still in use today, showing in the final analysis that we really are what we are taught to believe.

مراجع

  1. The chapters from Dinner with a Cannibal: The Complete History of Mankind’s Oldest Taboo (Santa Monica Press/2008) used as reference for this article include: “Murder and Medicine”, “Infanticide”, “Politics and the Color Red” and “Africa: Then and Now.” Visit http://www.dinnerwithacannibal.com

CAROLE A. TRAVIS-HENIKOFF is an author, businesswoman, rancher, and independent scholar specializing in Paleoanthropology, the study of human origins. She is the author of Dinner with a Cannibal: The Complete History of Mankind’s Oldest Taboo. Her book received “editor’s pick” for October, 2008 from CHOICE Magazine, a publication of the Association of College and Research Libraries, and was chosen as one of CHOICE Magazine’s Outstanding Academic Titles for the Year 2008.


Fifty years on, one of Mao’s ‘little generals’ exposes horror of the Cultural Revolution

Thousands of teenage hands rocketed skywards as the Great Helmsman stepped down from the rostrum in Tiananmen Square to greet the shock troops of his revolution. It was the summer of 1966 and Mao’s Great Proletarian Cultural Revolution – a catastrophic political convulsion that would catapult China into a decade of heartbreak, humiliation and deadly violence – was under way.

“When we saw Mao Zedong wave his hand, we all went berserk,” recalled Yu Xiangzhen, then a 13-year-old schoolgirl whose bright red armband marked her out as one of millions of loyal Red Guards. “We shouted and screamed until we had no voices left.”

Fifty years after the start of the Cultural Revolution, in May 1966, Yu, who is now 64, has been blogging her memories of the period in a bid to prevent history repeating itself.

China’s communist rulers have remained silent over the anniversary of the devastating political mobilisation, which scholars estimate claimed somewhere between one and two million lives.

But since the start of this year, Yu has been trying to use her blog to tear down the wall of official silence surrounding the events of that bloody summer.

“If our descendants do not know the truth they will make the same mistakes again,” she wrote in the introduction to her series of online reflections. “I want to use real experiences to prove that the Cultural Revolution was inhumane.”

Even half a century on, Yu, a retired journalist, says she is still trying to fathom the horrors she witnessed that summer and to understand how she was radicalised into becoming one of Mao’s “little generals”.

“We became Red Guards [because] we all shared the belief that we would die to protect Chairman Mao,” she says over a cup of tea in a Beijing cafe. “Even though it might be dangerous, that was absolutely what we had to do. Everything I had been taught told me that Chairman Mao was closer to us than our mums and dads. Without Chairman Mao, we would have nothing.”

Yu’s attempts to remember the mayhem of 1966 began in January, when she began composing short online dispatches on an ageing desktop computer at her home in China’s capital.

“When I started to write, I didn’t have a plan,” she said. “I just wanted to write down what I experienced in those 10 years of cultural revolution. I didn’t even have a title for my series of articles.”

The former Red Guard decided to start at the very beginning, focusing her first essay on the closure of Beijing’s primary schools, in May 1966: “For me, the Cultural Revolution started at that moment. [So] that was the first article I wrote,” said Yu, who was a student at Beijing’s Chongwen Number 49 middle school at the time.

Former Red Guard Yu Xiangzhen poses in front of her picture by artist Xu Weixin. Photograph: Dan Chung/The Guardian

Subsequent posts chronicle Yu’s journeys through a world that was at once exhilarating, bewildering, comic and horrifying. She remembers the vicious persecution of her teachers, the lynching of suspected class enemies, the hysterical mass rallies, and how Red Guards roamed Beijing, setting upon those with supposedly counter-revolutionary footwear, clothing or hair.

“We thought that if you wore skinny trousers you were a monster,” said Yu, recalling how scissors were used to lop the tips off pointy shoes, slice open excessively fashionable trousers or shear off locks of hair.

In one post, Yu recalls the excitement of boarding public buses with her Red Guard comrades and spending entire days reading extracts of Mao’s Little Red Book to commuters. “It was quite fun,” she recalled, leaning over the table in laughter. “I still remember the words in the book today. ‘Revolution is not a dinner party, or writing an essay, or painting a picture, or doing embroidery. It can’t be done elegantly and gently.’”

“I believed it,” Yu went on. “I thought Mao Zedong was great and that his words were great.”

Other memories are more painful. As the summer of 1966 progressed, and a period of so-called “red terror” began, the thrill of having been let out of class and let loose on the Chinese capital faded and was replaced by an atmosphere of fear. Red Guards marauded across the city, ransacking and looting homes and staging public “struggle sessions” in which victims were savagely beaten, tortured and sometimes killed. At least 1,772 people are known to have been murdered in Beijing alone. Some targets committed suicide to escape the relentless persecution.

As violence engulfed the capital, an editorial in the Communist party journal, Red Flag, fanned the rapidly spreading flames. “The Red Guards have ruthlessly castigated, exposed, criticised and repudiated the decadent, reactionary culture of the bourgeoisie … landing them in the position of rats running across the street and being chased by all,” it read, according to Michael Schoenhals’ seminal book on the period, China’s Cultural Revolution.

One night Yu recalls being unable to sleep because of the ferocious beating being inflicted on one of her teachers. “Each time we fell asleep the screams woke us up. The screaming never stopped.”

Later, towards the end of August, Yu recalls seeing a severely injured man dragging himself across the road towards her after he had apparently been subjected to a savage Red Guard attack. “There was blood all over his face,” she said. “He looked like a ghost.”

After fellow Red Guards ordered her to pummel a group of prisoners with a belt, Yu said she decided to flee. “God bless me, I didn’t beat anyone back then. If I had beaten anyone how could I have lived with myself all these years?”

Yu’s reflections on those days of chaos have earned praise from many readers. “People who stand up to tell the truth are so rare these days,” one fan wrote on her blog. “So we look forward to more people like Teacher Yu coming out to tell the truth. I really appreciate what Teacher Yu has done.”

But Yu admitted that her decision to revisit such a traumatic period had also provoked a backlash, with some critics accusing her of attempting to smear China’s Communist party by dragging up a painful past. “You don’t deserve to be Chinese!” wrote one commenter.

She denied her blog was intended as an attack on the country’s rulers: “Some people say I am anti-Communist party. هذا خطأ. I’m not against the party at all. I want it to be great. I’m not interested in trying to open the old wounds of the Communist party.”

Yu also shrugged off the concerns of friends and relatives – including her son – who warned that her outspokenness might land her in trouble.

“Some people have said the government will arrest me. ‘If you stand up the government will silence you.’ But I’ve never told a single lie. Everything I’ve said is based on the truth. They can arrest me but I’ve said nothing that isn’t true.” She said her blogging was partly therapeutic a way of coming to terms with the shocking things she had seen. “I feel at peace when I write,” she said.

But its main goal was to educate those who had not lived through the horrors of the Cultural Revolution and had not been allowed to learn about them at school, where the topic remains largely taboo.

Yu said memories of the period were now fading as many of those with first-hand knowledge of its turmoil entered their final years: “Telling the truth is the right thing to do. Only when people find the truth can they find the solution,” she said. “This has happened in other countries. Why can’t we do it here?”


Chinese History

Few cultures rival the Chinese in terms of length and historical significance. One of the earliest recorded civilizations in the world, Chinese history dates back thousands and thousands of years. From feudalism to the rise of communism the history of China has long been one of the most colorful and evolving cultures to write itself into the annals of time.

Along the fecund banks of the Yangtze River, Ancient Chinese History began to take shape&mdashcultivating rice and millet allowed these early ancestors to flourish. But ancient Chinese History really begins with the Shang dynasty, where fact and legend begin to separate themselves&mdashmany of the most precious treasures of Chinese culture date back to this time. From this time on, numerous warriors dynasties fought for control of the regions that would soon make up the Chinese empire&mdashfrom the early capital of Xi'an (now home to the country's famous Terra Cotta warriors) to the valleys surround the Yangtze, ancient Chinese culture was marred by violence and a high turnover rate of leaders.

The introduction of imperial China finally came underneath the rule of the Qin dynasty, whose king was able to unify a number of the warring powers that spread themselves across the mountains and rivers of China. The Qin dynasty took many measures that led to the progress of the Chinese people to the forefront of culture. This dynasty's major contributions included the introduction of a written language, a regulated form of currency, and a legalist government that was able to successfully keep the tenuous peace between formerly competing city-states. It was under the Qin dynasty that construction on the Great Wall of China began, just one of the great legacies of Imperial China, the likes of which would last until the successful Communist revolution in 1919.

China Map

But the Qin dynasty would not last long, quickly giving way to the Han dynasty, a family of rulers that would oversee one of the most prosperous times in ancient Chinese history. The ground rules that the Qin dynasty put in place were modified to fully embrace the philosophy of Confucianism. During this period, the arts and sciences flourished, as did international trade. The Silk Road was founded during the reign of the Han dynasty.

In the early 600s the history of China took another important turn as the empire (both the royalty and the commoner) slowly but surely turned to Buddhism to run the country. Trade routes continued to ascend in importance, and the city of Xi'an was debatably the largest city in the world during parts of the Han dynasty.

But the Han dynasty was overthrown by a long series of revolutions, eventually ending in the hands of the Mongols, who moved the capital city to Beijing before being unseated by the Ming dynasty. The new rulers lasted almost 300 years, transforming China from a major player in international trade into a more insular empire, more focused on the agricultural facets of China. Among other things, the repair and extension of the Great Wall of China took place during this dynasty, which ended with the invasion of the Manchus, who quickly instated the Qing dynasty. Despite their Mongolian heritage, the Qing dynasty immediately adopted the long-held Confucian ways of government.

This was the most stable and longest lasting of all dynasties throughout the history of China. One of its main downfalls was the costly Opium Wars, the first of which ended with the signing over of Hong Kong to British forces. The Qing dynasty remained unable to adapt to the approaches of the outside world&mdashthe influences of the British, French, Japanese and other capitalist forces helped lead to the end of the celebrated dynasty, and China fell into discontent at becoming a semi-colonial outpost for invaders. The people blamed the Manchus that remained in the Qing dynasty, leading to the famed Boxer rebellion.

Before long, the Qing dynasty was a thing of the past, something relegated to Chinese history books by the Communist revolution. Led by Sun Yat-Sen, and Chaing Kai-shek, they in turn were defeated (or exiled to Taiwan, in the case of Kai-Shek) by the current configuration of the Communist party, led for over 25 years by Mao Zedong. To this day, the Communist party governs, though more and more concessions are being made to incorporate capitalist ideas every year.


Did people in China resort to cannibalism during the reign of Mao? - تاريخ

Yesterday we looked at the traditional idea of family in China through most of its history. Today we look at the changes that have taken place in the last six decades as China has gone through the Cultural Revolution and opened itself to the world.

Maoist China to Modern day

Mao saw the clan and the family as institutions that kept the peasants oppressed so he issued several policies to break down the family structure. Families were made to eat in cafeterias which meant no home needed a kitchen, children were raised in daycare centers instead of being looked after by relatives, parents were cremated instead of buried, and the ancestor tablets (family records) and ancestral halls were destroyed in the Cultural Revolution.

Mao’s attempts to remove the family from the center of Chinese life ultimately failed, but not before destroying a few aspects of traditional culture.

When the ancestral temples were destroyed most families lost the records of their extended family. This has lead to a major shift in China, family is now seen as the 3 living generations, beyond that is largely forgotten. My friend is a devout communist and an ardent defender of the party (the one who wrote about joining the party), but the loss of his family’s history is one act that he has not forgiven Mao for. The temples have not been rebuilt, and most ancestor worship has disappeared.

The Communists changed family in another fundamental way by giving Chinese women the same rights as Chinese men. This means that far more women are now working outside the home, and women now also exercise their right to divorce. This empowerment has changed how parents view their offspring, as it is now thought better to have a daughter than a son if you want to ensure that you will be taken care of in retirement.

Women’s growing role in the work place has left a gap in the family structure for child care. In the communist period, factories built daycares to remove the importance of family. When State-owned enterprises privatized they closed their daycares. To address this problem it has become common to have the grandparents move in for several years to help with raising the child. So it is still common to find the three generations living together under one roof.

Attempts to popularize cremation have largely failed. The annual QingMing festival (a day to clean off graves) always reveals dozens of tombs that dot the countryside. I remember visiting a grave with a Chinese friend. Her family made an attempt to resurrect some kind tradition, but it was clear that the burning of incense and awkward prayer were coming from a hazy memory of the way things used to be.

Tomorrow we’ll be looking at how the Chinese view the importance of family, and some of the common arrangements that seem strange to foreigners.


شاهد الفيديو: أكلى لحوم البشر في مصر!


تعليقات:

  1. Mahoney

    أنا آسف ، لكن في رأيي ، أنت مخطئ. أنا متأكد. دعونا نحاول مناقشة هذا. اكتب لي في رئيس الوزراء ، تحدث.

  2. Kagarisar

    في رأيي ، أنت مخطئ. أنا متأكد. يمكنني الدفاع عن موقفي. أرسل لي بريدًا إلكترونيًا إلى PM ، سنناقش.

  3. Taaveti

    تخيل :) أردت أن أسأل ، هل يمكننا تبادل الروابط؟ البريد الإلكتروني في التعليق.

  4. Arat

    أوافق ، هذه هي الفكرة الممتازة

  5. Algernon

    شكرا على المعلومات القيمة. كان مفيدًا جدًا بالنسبة لي.



اكتب رسالة